第十三齣　発配

【水底魚児】（外が登場）五馬[1]は州に臨み、賢き太守なることをみづから誇れり。郡人はみな言へり、龔黄[2]も敵し難しと。訴訟(いさかひ)はなく、詩酒を楽しむ。清昼に簾を垂れて、唐民は自由を得たり[3]。

【前腔】（旦）怨みを抱き、怨みを含む。訴状をば、投ぜんとして馬前に来れり。鞭鐙を停め[4]、わたしの訴ふることを聴きたまへかし。

（外）役所に着いた。

（旦）役所の上下のものたちは、みな隠蔽し、吏人(したやく)は悪事をなせば、案前へ得行かざるべし。

（外）地方よ。女を連れてともにこさせよ。

（丑が総甲[5]に扮して登場する仕草。衆）門を開けろ。

（外）総甲を呼べ。（丑が見える仕草）わたしはすでにおまえに命じて通りを静粛にさせ、関わりのない人が喚くを許さないようにさせたが、女が訴え事にございますと叫ぶのをどうして許した。

（丑）知事さま。わたくしは人を追いはらい静粛にさせましたのに、どこから出てきたのでございましょう。

（外）このように憎らしいとは。しっかりと打ってくれ。

（丑を打つ仕草。外）女を連れてこい。

（旦が見える仕草。外）女よ。訴訟を受理する期日があるのに、なぜ街で叫ぶ。

（旦）知事さま。冤罪でございます。知事さまが救済してくださることをお願いします。（外）訴状を持ってまいれ。（衆が動作する。外）女よ。おまえはどこの県の人だ。どのような冤罪がある。訴状に照らして正直に言え。（旦）

【鎖南枝】封丘県の民家なり。

（外）おまえの亭主は何という名か。

（旦）周羽の嫁が訴状を投ぜり。

（外）おまえの亭主は黄徳にどんな怨みがある。

（旦）黄徳と平素何らの諍ひもなし。

（外）この屍骸はどこからきた[6]。

（旦）誰が屍骸を棄てたかは存じませぬ。

（外）棄てた後どうなった。

（旦）お上に誣告し夫が応(いら)へすることを許したまはず。

（外）屍骸でおまえの亭主を陥れたのなら、役所はどのように尋ねた。

（旦）役人は審理せずみなかれに味方して、殺人の罪案を定めにき。

（外）人命事件は重大なのに、おまえの亭主はなぜすぐに認めたのだ。

（旦）拷問せられ、偽りの自供をしたりき。

（外）白状したのに、さらに何を訴えにきた。

（旦）剛刀は鋭かれども、無罪の人を斬ることはなし。冤罪は甘んじ難し。

（外）このことはすでに県がきちんと尋問した。尋問が不当であったはずがあるまい。

（旦）下々の苦しみは、上達し難し。日月の明るきも、伏せたる盆の下を照らせず。

（外）日月は明るいが、どうして伏せた盆の下を照らせよう。その時おまえの亭主は家にいたか家にいなかったか。（旦）

【玉交枝】おりしも天は寒くして雪の降りたり。わたしの夫は遠きに出て家に来りき。

（外）いつ戻ってきた。

（旦）帰りきたれば、路は暗く燈火はなかりき。

（外）燈火がないなら、どうして人が家の入り口にいることが分かった。

（旦）その時は躓き、転び、一物が倒れて道を塞げることに気付きたり。謫仙が酔ひて芳草坡[7]に寝(い)ぬるかと思ひたり。

その時、夫はわたしを呼び、燈で照らさせましたが、

そもこれは霸王が烏江の渡しで自刎したるなり[8]。

（外）屍骸だったのなら、その後どうした。

（旦）いそいで担ぎすぐに散ぜり。

（外）屍骸を移動したのだな。

（旦）ところがかれは鹿を指し馬としました。

（外）鹿を指し馬としたのは、趙高の故事だ。まさか役所が誤っておまえを捕らえたわけでもあるまい。（旦）

【沈酔東風】誰か思はんお上にみだりに捕らへられんとは。ことの真偽はまつたく分からず。

（外）目撃者はいるか。

（旦）人を殺せしことについては、目撃をせし者は一人もをらず。わたしの亭主は、飢ゑ凍え、日もすがら辛き目に遭ひたりき。

（外）目撃者もなく、凶器もないなら、どうして死罪に問えようか。

（旦）迫られて、やむを得ずでたらめの自供をなしたり。

（外）死罪とは大変なことなのに、どうしてすぐに白状した。

（旦）乱暴を加へられ、千万の拷問に耐へられざりき。簷下にて、頭を垂れざることを得ざりき[9]。

（外）この訴状はみな嘘だろう。（旦）

【玉胞肚】訴状には偽りはなし。

（外）偽りならどうする。

（旦）偽りならば、いかで府庁へ至るべき。

（外）この女はなかなか口が達者だわい。

（旦）これこそは苦しき真情。達者な口は役には立たず。

お聞きでしょう。賎人寇薪[10]。飛霜は燕地を撃ちました[11]。庶女が天に告げますと、振風(はやて)は斉台を襲いました[12]。

東海に孝婦が出づれば、三年の旱魃となり天より雨の落つるなし[13]。いかでかは誤りの判断をせし蒲丞相となりぬべき[14]。

（外）この訴状はわたしのところでは受理しない。

（旦）訴状を受理していただけないとのことですが、

いかでかは亭主を曹伯明[15]にして、不当にも天涯で死せしめん。

（外）仕方ない。わたしはおまえの供述を受理しよう。ひとまずおもてで待機せよ。

（旦が出る仕草。外）皁隸を封丘県に行かせ、周羽らを連れてこさせよ。もとの書類を求めてきて審理を受けさせよう[16]。

（衆が返事して退場。浄が主簿に扮して登場）民快(とりて)に周羽を連れてこさせろ。

（衆が生を護送して登場）

【玩仙燈】周羽(わたくし)の名を呼ぶを聴く。天が憐れみたまひたるらん。

（浄）周羽。知事さまが着任されて、おまえの一件をお尋ねになる。知事さまに目通りしにゆけ。余計なことを言うな。

（生）はい。お役人さまが便宜を図ってくださることを望みます。

（浄）よかろう。おまえのために便宜を図ることにしよう。（門で報せる仕草）封丘県の役人が入ります。（浄が見える仕草）封丘県の主簿が知事さまに拝礼いたします。

（外）挨拶はよい。ひとまず尋ねる。周羽たちを護送してきたか。

（浄）すでに護送され、おもてでお裁きを待っております。

（外）周羽のことは尋ねたか。

（浄）知県さまが朝覲なさっているとき、主簿(わたし)は職務を代行しておりましたから、尋ねました。

（外）どのように尋ねた。

（浄）主簿(わたし)はかくかくしかじかとかれに尋ね、かれはかくかくしかじかと答えました。

（外）他人を殺した凶器はあったか。

（浄）かれには弟はいませぬ[17]。

（外）そうではない。刀はあったか。

（浄）刁(ずる)くもございませぬ[18]。

（外）おまえはどこの人間だ。

（浄）福建でございます。福州虎門前、大老府でございます[19]。

（外）この主簿は本当に愚かだわい。ひとまず出てゆき、周羽たちを連れて入ってこい。

（浄が生に対する仕草）周羽よ来い。わたしは再三おまえに代わって申しあげたぞ。知事さまに目通りしにいったら、余計なことを言わず、不運を認めろ。

（生）別の事なら不運を認めましょうが、この人命事件では、わたくしはどうして不運を認めましょう。

（浄）こ、こ、この狗畜生め。これ以上話をしたら、敲き殺すぞ。（退場。門で報せる）犯人が入ってきました。

（見える仕草。外）周羽。

（生）はい。

（外）郭氏。

（旦）はい。

（外）黄文。

（衆）病気でございます[20]。

（外）そのほかは誰か。

（衆）護送の民快(とりて)でございます。

（外）ともにおもてで待機しろ。

（衆が退場。外）周羽。おまえが人を殺した事は真実だし、罪は妥当だ。すでに白状したのに、なぜまたおまえの女房を訴えにこさせた。

（生）知事さま、冤罪でございます。

（外）とりあえず正直に供述しろ。（生）

【五供養】家は貧しき儒者にして、食糧を絶たれしために道途(みち)を奔走したるなり。

（外）事件のあった時、おまえはいつ戻ってきた。

（生）帰りきたれば、日はすでに暮れたりき。

その時躓いて転び、

一物が道を塞ぎて倒れたることに気付きて、誰かが物を棄てたるものと思ひなしたり。骸が道に横たはれるとは思ひもよらぬことなりき。このことは誠実に訴へたるなり。審問し冤罪を覆したまふことを望まん。

（外）人を殺していないなら、県庁でどうしてすぐに罪を認めた。（生）

【月上海棠】冤罪に遭ひ、殺人罪を認めざることを得ざりき。くはふるに請託をする金はなく、口はあれども訴ふることは難かりき。知事さま。わたしは法を犯すを恐るる儒生なり。いかでかは人を殺むる周処[21]とならん。

（外）その時、目撃者はあったか。

（生）目撃者などはございませぬ。

（外）凶器はあるか。

（生）いかでかは刀を持ちて人を殺しし。

（外）ちょっと待て。周羽の供述は、女の供述と同じだ。それに証人もいないし、凶器もない。なぜ県庁はかれを死罪に問うたのだろう。本当に愚かだ。かれが人を殺そうとするなら、どうしてほかの場所で殺さず、自分の家の入り口で殺すのか。昔から「罪は軽く推定しろ。功は重く推定しろ。無辜を殺すよりは、寧ろ不経に失せよ[22]。」という。「五刑の疑はしきは赦せ。五罰の疑はしきは赦せ[23]。」ともいう。古人には憐憫の心があった。本官は許さないわけにはゆかぬ[24]。左右のものよ、枷を壊せ。

（生旦）知事さま駄目でございます。

（外）おまえの死罪を許すのだ。

（生旦）知事さまに感謝いたします。

（外）今回はおまえを軽く処罰しよう。おまえを広南雝州で人民とする[25]。

（生旦）知事さま、すこし近くにしてくださいまし。

（外）死罪を許したのに、まだ路が遠いと言うか。護送人張文を呼んでまいれ。

（末が見える仕草。外）おまえは長解か短解か[26]。

（末）わたくしは短解でございます。

（外）おまえを長解にしよう。

（末）わたくしは短解でございます。県庁には長解がおります。

（外）おまえが短解であることは知っているが、県へ行き長解を迎えていては、日数が掛かる。おまえゆかせよう。

（末）知事さま。わたくしは短解でございます。行けませぬ。

（外）何と憎らしいのだ。連れてゆき打て。

（末）行きましょう。ただ路は遠く、路銀がございません。

（外）仕方ない。県庁から十両の銀子を持ってきて路銀にしよう。

（末）知事さまに感謝いたします。

（外）女は屍骸を移動した罪があるが、夫が罪を受けたから、不問にしよう。保正を呼べ。

（丑が見える仕草。外）おまえは女を連れて出てゆき、十両の埋葬費を徴収し、遺族黄文に与えろ。受け取り状をもらってこいよ[27]。

（生旦）わたくしは家が貧しく、一寸の草さえもございませぬ。知事さま、憐れと思われませ。

（外）追いだしてゆけ。

（外）かのものの命を許し他郷に流せり。（生旦）恩官のはからひをなしたまひしに感謝せん。

（衆）冤罪を郭氏が晴らすことなくば、周生が禍殃(わざはひ)を脱することはかなふまじ。

（外が退場。生旦末丑が弔場する。末）わたしは死んでしまうだろう。このような不運があるとは。もともと短解だったのに、長解に換えられた。まっすぐ広南雝州に護送してゆかねばならない。遠い路ですぐに着くことはできない。

（生）おにいさん。憐れと思しめされまし。夫妻が別れるのですから、一時(いっとき)だけでも、幾つか話をすることをお許しください。これもまたおにいさんの恩徳でございます。

（末）結構な面の皮だな。もうすぐ出発するというのに、なおも話をしようとするか。まことに勝手な性格だ。

（丑）おにいさん。かれら夫妻が分かれることを憐れんで、一声言い含めさせてやりましょう。

（生）どうしようもございませぬ[28]。わたくしの手枷を緩めてください。

（末）手枷も緩めろというか。

（丑）よいではございませんか。

（末が手枷を緩める仕草。丑）かれらが話している間に、わたしはあなたとあの店へ白酒を飲みにゆこう。

（丑が末を引いて退場。生）わが妻よ。今日はおまえと生き別れだ。

（旦）亭主どの。行くのならかならず行かねばなりませぬ。留まろうとしても留まることはできませぬ。わたしは七ヶ月の身重で、男か女かは分かりませぬ。生まれれば、きっと父なし子となりましょう。

（生）妻よ。わたしは死ぬべきものだから、これからはおまえのことを世話できない。（旦）

【小桃紅】あなたと甘苦をともにして、飢ゑと寒さを受け尽くしたり。誰か思はん災難に遭はんとは。旅路を行かば、誰か憐れむことあらん。くはふるに山川を渉るとき、枷鎖を帯び、風霜に耐へたまふべし。この苦しみはわたくしも見るに由なし。わたくしの孤独にかれはなすすべなかるべし。

（合唱）一朝にして恩情は断たれたり。また会ふはいづれの年ぞ。ただ望むらくは来世にて未了の縁を結ばんことぞ[29]。

【前腔】（生）尩羸の身はすでに山川を跋渉す。思ふにわたしはかならず死すべし。わが骨を瘴江の辺(ほとり)に誰か収むべき。たとひ生還するを得んとも、路は遥けく、路銀はなければ、戻るは難きことならん。

女房よ。現世では二度と会えないことだろう。

死後魂魄がおまへに会ひにくるよりほかなし。

（前腔を合唱。末が登場）はやく行け。はやく行け。

【望歌児】（旦）艱難(あなくるし)。わたしはかれについてゆかんとしたれども、役所に引かれたまひたり。わたしは必死で従はんとす。おのが身も身二つにならんとすることをいかんせん。子が生まるとも、とこしへに父親の顔を知るまじ。

（合唱）生きては見(まみ)えてたがひに暖衣飽食するを得ず。死しては魂魄(たま)がたがひに慕ひあふを得ず。

【前腔】（生）言ひ難きことなれど、

女房よ。

再婚せんと思ふなら、わたしもおまへを拘束しはせじ。

（旦）亭主どの。何を仰る。

（生）おまえは今、七ヶ月の身重だ。女児を生んだら、過ぎたことを考えるな。男児を生んだら、瑞隆と名づけろ。わが妻よ。

（拝する仕草）かれを導き人と成らしめ、終世の怨みを説くべし。

（背を向ける仕草）わたし周羽はまことに愚かだ。旅に出れば、生死さえ知れない。遺腹の子供はなおさらだ。かれはほかの人を父上と呼び、その時は維翰(わたし)を忘れることだろう。

（倒れる仕草。旦）亭主どの、しっかりなさってください。（目醒める仕草。前腔を合唱。旦）

【黒麻令】おんみはわたしが再婚するを疑ひたまへり。

亭主どの。

この遺腹子がなからましかば、今すぐあなたの目前で死なまし。

亭主どの。あなたはわたしに再婚の心があるのを慮っていらっしゃいます。

わたしは飢寒に耐へられず、まもなく死して、子を教へ怨みに報いしむることを得じ。

（合唱）夫妻は涙は漣[30]として、千万の心配事あり。

（丑末が迫る仕草）いと苦しきは出発を促さるること。わたしも言葉を尽くさざること。

【前腔】（生）悩みていたく怨むべからず。ひたすらにこの遺腹子を守るべし。

女房よ。

寄る辺なしとも、ひたすらおまへの心の堅きことを望まん。子は孝にして妻は賢たることを得ば、わたし周羽は、死すとも九泉(よみぢ)で瞑目すべけん。（前腔を合唱）

【尾声】生離死別は嘆くに足らず。双方の愁へは千万。さらに逢へるは、いづれの年ぞ。

【哭相思】ただ願はくは夫妻の情の断たれざること。後の世で再会を図るべし。

（末が生を引き退場。旦丑が弔場する。）郭氏よ。知事さまはわたしに命じ、おまえから十両の埋葬費を徴収させることになった。はやく払って、役所に報告できるようにしてくれ。

（旦）保正どの。

【玉胞肚】わたしは荊釵裙布(まづしきをみな)なり[31]。飢寒に耐へて明日をも知れず。くはへて夫は遠く辺地に流されて、わづかな援助さへもなし。埋葬費用を徴収せんとしたまへどいかでかは対応すべけん。

わたしと夫はたとい死んでも、

誰かは夫と婦(つま)を葬(はふ)らん。

【前腔】（丑）ごまかすなかれ。運拙ければ、このやうな目に逢へるなり。われらは迫りたるにはあらず。おまへはごまかすことを得じ。刀下に夫が亡ぶるを免れしめなば、幾錠か埋葬費用を納むることはいかほどの負担なるべき。

（丑）かれに勧めん涙漣漣たることはなし。お上はかならず銀銭を求むるものぞ。
（旦）保正さま二三日猶予したまへ、工面してお上に払はん。

 

最終更新日：2008年1月2日

尋親記

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