第六巻

塩官[1]上管場[2]に亭戸[3]の鄔守興という者がいた。紹興十八年夏の旱魃[4]のとき、田の苗はすべて枯れたので、隣人たちはみな県官に訴えて税を免れようとした。守興は言った。「わたしは旱魃のために訴えることは、天を訴えることだと聞いている。それにわたしの家は二税[5]がともに折塩[6]なのだから、どうして訴える必要があろう。」そこでひとり名を列ねなかった。翌年の夏にまた大旱魃となり、村はすっかり干上がったが、守興の田だけはしばしば雨を得、その年はそこだけ実り、収穫は例年に倍していた。（曹元裕省乾談）

成忠郎[7]の張玨は、靖康年間に禁旅[8]に属し。都城が陥落すると、みな敗れて盗人になった。しばしば金州[9]の山寺を通ると、僧侶たちはすでに隠れて避けていたが、僧房の後ろで女が談笑する声が聞こえた。怪しんで探したところ、大蛇が数匹蟠っており、驚いて見ていると、にわかに所在を失った。（光州[10]知事趙謙之が四事を説いた）

邵彪大夫[11]が及第する前、夢みたところ、黄衣の男が春榜[12]を持って来たので、欣然として取って見ると、榜の背に自分の姓名があり、下に「龍」の字を注してあった。目ざめるとみずから謎を解き、首席合格間違いなしだと思っていた[13]。翌春に及第し、出仕を待っていたが[14]、一年あまりで耳が聵(つんぼ)になったので、「龍」とは聾のことをいっていたのだと悟った[15]。

宣和年間の元夕、州庁の西の酒楼に道人が来、酒を求めて痛飲したが、まったく銭を持っておらず、去るときに筆を取って詩を壁に題した。「たまたま皇都に至り月華を玩び、笙歌我を留めて流霞に酔はしむ。君に勧む俗世を悲しむことを須ゐず、天上人間ただ一家なり。」そこで懐を探り、薬一匕(ひとさじ)ばかりを取り、杯を拭うとすぐに黄金になったので、酒代を払った。翌日、都下に喧伝された。禁中ではそれを聞くと、金十両でその杯を買っていった。

奉直大夫[16]銭璘は、乾道丙戌に臨安の補佐官に任ぜられたが、かつて夢みたところ、黄色の衣冠の偉丈夫が「わたしは土宿[17]だ。」と言っていた。かれは銭をしばらくじっと見ると、「一軍で十分だ。」と言った。銭は目ざめるとその夢のことを語り、軍[18]の塁(とりで)を得るはずだと言っていたが、にわかに病んで亡くなった。銭は張氏と再婚していたが、張氏は嫉妬深く、仕事せず、有り金を傾けて二人の娘を嫁がせ、家産を蕩尽したため、葬式ができなくなってしまった。葉夢錫丞相[19]が命を奉じて朱方[20]を餉軍[21]したとき、その子説之が葉のもとに窮状を告げにゆき、葉は無為軍[22]の銭綱[23]に命じて、水運[24]の資金数百千を得て葬儀を終えたので[25]、はじめて「一軍」の話の通りになった。

呂仲発顕謨が安吉[26]の知事であった時、県庁の庭園に大きな杏一株があり、十月に突然花が四朶開いたが、すべて薔薇で、あまり杏に似ていなかった。それから呂は劉恭甫[27]枢密[28]の招きに従い、年を越えないうちに、およそ四たび進級したが、これも花の瑞応であった。（仲発がみずから語った）

平江[29]の凌知県は邸宅を桑林巷[30]に建てたが、すこぶる壮麗で怪(あやかし)が多く、門戸がしばしばひとりでに開閉し、瓦礫が擲たれたりすることもあった。その後、病気になったので、値下げして売った。閻太尉が買って住んだが、怪(あやかし)はもとのままであった。人はみな化物屋敷だと言い、転売しようとしても売れなかった。おりしもお上が武憲[31]の官署を創っていたので、壊してその材木を売り、総管[32]の開兆[33]がその地を得た。そこには銀杏の樹があり、大きさは数抱えあり、枝と幹は鬱として茂り、地面をたいへん広く覆っていた。開は怪(あやかし)がそこを拠りどころにしていることを疑い、伐って除き、さらにその根の下を掘ったところ、遺骸一体を得たが、四肢はすべて揃っていたので、湖中に捨てた。今はまた邸宅になっているが怪(あやかし)はふたたび現れてはいない。（許昇助教談）

紹興丁卯の秋、枢密の沈公が臨安で教授[34]をしていたとき、漕檄[35]によって括蒼[36]で考査した。貢院に入ると[37]、朱衣のもの六人が堂に坐して会議している夢を見た。当時、考査のために来ている者がすでに六人いた。わたしも檄を受けて考査することになったが、ひとり遅れて、来ていなかった。沈は同僚にその夢のことを語り、「郭簿[38]はきっと来ないだろう。」と言った。わたしが訪ねてゆくと、みな夢に験がなかったと言った。まもなく同僚の龍游[39]県丞の親戚に受験する者がおり、挙子たちが紛紛と騒いだため、県丞は不安になり、嫌疑を避け、試験を待たないで会場を出た。考査したのは六人だけであった。

常熟県[40]破山寺[41]の僧堂は、唐朝があらたに建てたもので、柱には雷神の書がおよそ三か処あった。昔人が伝える謝仙火[42]の類である。中の一つの柱は、字がもっとも端正ではっきりと書かれており、「溪火田[43]と作(な)る」とあった。都合五字であり、上の一字は貝と力からなり、字書にないものであった。字はすべて隸書で、逆さに書かれており、木に食い込むこと三分、彫刻らしくなかったが、それぞれ地面から一丈あまりで、旧説に身長三尺というのと異なっていた[44]。

劉先生は、河朔[45]の人で、年は六十あまり、衡岳[46]紫蓋峰[47]の麓に住んでいた。ときおり衡山県の市場に出、人の後をつけて銭を乞い、塩酪[48]を買ってすぐに帰り、尽きるとまた外出するのであった。日々竹籃をひっさげ、中に大小の筆、棕櫚の箒、麻の払子を幾つか貯え、あまねく方々の寺廟に遊び、神仏の塑像を掃除し、鼻耳の穴に塵土があると、すぐに筆で取りだすのを常とし、周囲百里の人々はみなかれをよく知っていた。県市の富豪が衲袍を贈ると、劉は欣謝して去った。数日後に見ると、元通り褐衣を着ていた。尋ねると、こう言った。「わたしはあなたに煩わされそうになりました。わたしは普段外出するとき、庵の門を閉ざさず、帰ってきて寝るときも、門を閉ざしていませんでした。袍を手に入れた後は、着ないで外出するときは、心配になりますので、錠前を買い、外出するときは戸締りするようになりました。着て外出するときは、夜に帰るとしっかり戸締りして盗賊に備えています。数日営々とし、自由にすることができません。今日はたまたま市場に着てゆきましたが、突然、一着の袍のために、このように気を使うのは、とてもおかしいと悟り、ちょうど一人の男が前を通っていましたので、すぐに袍を脱いで与えました。わたしの心は安らかになり、それ以上心配することはなくなりました。ああ、わたしはあなたに煩わされそうになりました。」かつて上封[49]にゆき、帰り路で雨に遭ったが、道端の塚に穴があいていたので、入って避けた。昏暮になると、就寝した。夜半になろうとするとき、目ざめたが、雨は止んでおり、月が穴に射して明るく、中は照らされてはっきりと見え、甓(れんが)、甃(しきがわら)は輝いていた。壁ごとに白骨一体があったが、頂から足までがすべて揃っており、ほかには一物もなかった。劉が起きあがり、すこし近づいて見ると、白骨はにわかに起きあがり、いそいで進みでて劉を抱いた。劉が力を尽くして撃つと、ばらばらになって地に落ち、ふたたび動かなかった。劉は外出するとつねに人々にこの怪異を語った。あるひとは言った。「それは怪(あやかし)ではありません。劉さんは真気[50]が盛んですから、枯骨をくっつけることができたのです。」今、子供が鶏の羽を抜いて、懐に置き、指で上下に引くと、すぐに動くが、羽がすこしでも折れるとすぐに動かなくなるのも、この類である[51]。

趙三翁は名は進、字は従先といい、中牟県白沙鎮[52]の人であった。孫思邈[53]に会い、道要[54]を授けられ、十年従ったとみずから言っていた。ある日、県境の淳沢村にとどまったところ、こう言われた。「けっしてここを離れるな。天子のお召しがないならば、ゆかないように。わたしがまた来て、いっしょに帰るのを待て。」宣和壬寅の歳、本当に召見され、葆真宮[55]に宿泊したが、まもなく帰ることを乞うた。徽廟[56]が欲しいものを尋ねると、奏した。「臣はもともと兵役を逃れた脱走兵ですが[57]、処罰停止の証書がございませんので、発給していただきますようにお願いします。ほかにはほしいものはございません。」即日勅旨を下し、開封の尹盛章[58]に発給を命じたが、本当に年はすでに百八歳であった。通じていない技はなく、鬼神を使い、未来の事を知ることができ、吹いたり摩ったりすると、病痛はたちまち癒えるのであった。密県[59]堕門山[60]の道友席洞雲[61]が、家を独紇嶺瀑水潭[62]の側に築くと、その清峭[63]高爽[64]を慕い、落成するとたいへん喜び、引越したが、さまざまな怪(あやかし)がすべてあらわれ、一年たらずで、禍がつぎつぎに起こった。席は翁に会って事情を告げた。翁は言った。「五箭の地にいるのではあるまいか。」席は言った。「地理の言説は多いですが、五箭という言葉を聞いたことがありません。どういうことでしょうか。」翁は言った。「峰の顛(いただき)、嶺の背、陵(おか)の首、隴(やま)の背、土嚢[65]の口で、風門[66]に当たり、激しくてはやく飛ぶ矢のような音がするものを、風箭という。峻しい溪(たに)、急流、滝で、石を衝き、沙を走らせ、雷のような音をたて、昼夜休まないものを、水箭という。堅く、乾き、塩があり、沙があり、草木を生ぜず、泉水に潤わず、硬い鉄、腥い錫、毒虫が蟻聚し、散乱して壊壤(つちくれ)のようなものは、土箭という。重なる崖、疊わる巘(みね)、峻(けわ)しい壁、巉(けわ)しい岩、鋭い峰、峭(たか)い岫(いただき)で、刃を抜き、鍔(やいば)を集め、歯を聳やかし、骨を露わにし、形が仏塔のようなものは、石箭という。大きな林、古い木、茂った木、草叢で、翳(かげ)が日を覆い、垂れた蘿、蔓る藤が、陰森肅冽として、墟墓のようなものは、木箭という。五箭の地は、住民を射て傷つけるから、みな用いられない。周囲が囲まれ[67]、景色が明媚幽邃で、形勢がゆったりとし、土壌が肥え、泉石が甘く清ければ、上地[68]であり、天星地卦[69]に一々こだわる必要はもとよりない。おまえは帰り、わたしの言葉に従い、凶から去り、吉に就けば、おのずと恙ないはずだ。」席がその教えにすべて従うと、住居[70]は安らかになった。頓保義公孺[71]という者がおり、冷疾[72]に二年苦しみ、ほとんど骨が浮き出るに至り、百薬も効かなかった。ある日、艾を焼いていると[73]、翁が通り、その病気の原因を尋ねたので、頓は事実を告げた。翁は火艾[74]を取り去らせた。おりしも盛暑だったので、部屋の三つの天窓を開かせ、日光を入れて照らし、頓を仰臥させ、艾を揉んで腹の上にあまねく布き、約十数斤を、日光で炙った。しばらくすると、熱さが臍と腹に染みとおり、我慢できないと感じ、にわかに腹が雷のように鳴り、冷気が下から漏れ、口と鼻がすべて濃い艾の匂いとなり、病は止んだ。翌日もまたそれをおこなった。このようにして一月すると、病は癒えたが、なお百二十日それをさせた。それからは病は起こらず、もとどおり壮健となった。そして言った。「これは孫真人の秘訣だ。世人は艾炷[75]を焚くことを知っているだけで、点穴[76]を知らず、むなしく痛みを忍び、気力を損なっている。日は、太陽[77]真火[78]であり、艾はすでに腹にゆきわたっているから、さらにゆっくり照射すれば、効力はきわめて大きいが、五六七月だけが最上である。秋冬の間には、艾十数斤を腹に布き、綿衣を被せ、熨斗に炭火を盛ってゆっくり温め、濃い艾の匂いがしたらやめるのは、次善だ。」その方術はつねに珍奇でありながら理に適っており、事跡はたいへん多かった。嵩山[79]の張寿昌朋父[80]がそれを記録した。

最終更新日:2009年4月27日

睽車志

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